‘रश्मिरथी’ महाकाव्य का यह छठा अंश उस ऐतिहासिक क्षण को चित्रित करता है जब कर्ण, महाभारत युद्ध के एक निर्णायक मोड़ पर, रथचक्र में फंसे होने के कारण असहाय खड़ा है, और अर्जुन उस पर बाण चलाने को उद्यत है। इस क्षण में धर्म और अधर्म, न्याय और अन्याय, सहिष्णुता और प्रतिशोध के गहरे विमर्श को दिनकर जी ने अपनी भाव-प्रवण भाषा और दर्शनात्मक दृष्टि से प्रस्तुत किया है।
रश्मिरथी – सप्तम सर्ग – भाग 6 | Rashmirathi Seventh Sarg Bhaag 6
विशिख सन्धान में अर्जुन निरत था,
खड़ा राधेय निःसम्बल, विरथ था,
खड़े निर्वाक सब जन देखते थे,
अनोखे धर्म का रण देखते थे ।
नहीं जब पार्थ को देखा सुधरते,
हृदय में धर्म का टुक ध्यान धरते ।
समय के योग्य धीरज को संजोकर,
कहा राधेय ने गम्भीर होकर ।
‘नरोचित धर्म से कुछ काम तो लो !
बहुत खेले, जरा विश्राम तो लो ।
फंसे रथचक्र को जब तक निकालूं,
धनुष धारण करू, प्रहरण संभालूं,’
‘रुको तब तक, चलाना बाण फिर तुम;
हरण करना, सको तो, प्राण फिर तुम ।
नहीं अर्जुन ! शरण मैं मागंता हूं
समर्थित धर्म से रण मागंता हूं ।’
‘कलकित नाम मत अपना करो तुम,
हृदय में ध्यान इसका भी धरो तुम ।
विजय तन की घडी भर की दमक है,
इसी संसार तक उसकी चमक है ।’
‘भुवन की जीत मिटती है भुवन में,
उसे क्या खोजना गिर कर पतन में ?
शरण केवल उजागर धर्म होगा,
सहारा अन्त में सत्कर्म होगा ।’
उपस्थित देख यों न्यायार्थ अरि को,
निहारा पार्थ ने हो खिन्न हरि को ।
मगर, भगवान् किञ्चित भी न डोले,
कुपित हो वञ्र-सी यह वात बोले _
‘प्रलापी ! ओ उजागर धर्म वाले !
बड़ी निष्ठा, बड़े सत्कर्म वाले !
मरा, अन्याय से अभिमन्यु जिस दिन,
कहां पर सो रहा था धर्म उस दिन ?’
‘हलाहल भीम को जिस दिन पड़ा था,
कहां पर धर्म यह उस दिन धरा था ?
लगी थी आग जब लाक्षा-भवन में,
हंसा था धर्म ही तब क्या भुवन में ?’
‘सभा में द्रौपदी की खींच लाके,
सुयोधन की उसे दासी बता के,
सुवामा-जाति को आदर दिया जो,
बहुत सत्कार तुम सबने किया जो,’
‘नहीं वह और कुछ, सत्कर्म ही था,
उजागर, शीलभूषित धर्म ही था ।
जुए में हारकर धन-धाम जिस दिन,
हुए पाण्डव यती निष्काम जिस दिन,’
‘चले वनवास को तब धर्म था वह,
शकुनियों का नहीं अपकर्म था वह ।
अवधि कर पूर्ण जब, लेकिन, फिरे वे,
असल में, धर्म से ही थे गिरे वे ।’
‘बड़े पापी हुए जो ताज मांगा,
किया अन्याय; अपना राज मांगा ।
नहीं धर्मार्थ वे क्यों हारते हैं,
अधी हैं, शत्रु को क्यों मारते हैं ?’
‘हमीं धर्मार्थ क्या दहते रहेंगे ?
सभी कुछ मीन हो सहते रहेंगे ?
कि दगे धर्म को बल अन्य जन भी ?
तजेंगे क्रूरता-छल अन्य जन भी ?’
‘न दी क्या यातना इन कौरवों ने ?
किया क्या-क्या न निर्घिन कौरवों ने ?
मगर, तेरे लिए सब धर्म ही था,
दुहित निज मित्र का, सत्कर्म ही था ।’
‘किये का जब उपस्थित फल हुआ है,
ग्रसित अभिशाप से सम्बल हुआ है,
चला है खोजने तू धर्म रण में,
मृषा किल्विष बताने अन्य जन में ।’
‘शिथिल कर पार्थ ! किचित् भी न मन तू ।
न धर्माधर्म में पड भीरु बन तू ।
कडा कर वक्ष को, शर मार इसको,
चढा शायक तुरत संहार इसको ।’
हंसा राधेय, ‘हां अब देर भी क्या ?
सुशोभन कर्म में अवसेर भी क्या ?
कृपा कुछ और दिखलाते नहीं क्यों ?
सुदर्शन ही उठाते हैं नहीं क्यों ?’
थके बहुविध स्वयं ललकार करके,
गया थक पार्थ भी शर मार करके,
मगर, यह वक्ष फटता ही नहीं है,
प्रकाशित शीश कटता ही नहीं है ।
शरों से मृत्यु झड़ कर छा रही है,
चतुर्दिक घेर कर मंडला रही है,
नहीं, पर लीलती वह पास आकर,
रुकी है भीति से अथवा लजाकर ।
जरा तो पूछिए, वह क्यों डरी है?
शिखा दुर्द्रर्ष क्या मुझमें भरी है ?
मलिन वह हो रहीं किसकी दमक से ?
लजाती किस तपस्या की चमक से ?
जरा बढ़ पीठ पर निज पाणि धरिए,
सहमती मृत्यु को निर्भीक करिए,
न अपने-आप मुझको खायगी वह,
सिकुड़ कर भीति से मर जायगी वह ।
इस अंश में दिनकर ने केवल एक युद्ध दृश्य नहीं दिखाया है, बल्कि मानवता, नीति, धर्म और राजनीति के बीच के संघर्ष को अद्भुत काव्य-शैली में प्रस्तुत किया है।
कर्ण की असहाय स्थिति और उसका आत्मसम्मान; अर्जुन का धर्मसंकट; श्रीकृष्ण का तीखा यथार्थवादी हस्तक्षेप ये सब मिलकर यह सिद्ध करते हैं कि महाभारत केवल शस्त्रों का युद्ध नहीं था, बल्कि मूल्यबोधों का संग्राम था।
यह अंश यह भी दर्शाता है कि कर्ण केवल युद्ध का योद्धा नहीं, एक महान नायक था, जिसकी मृत्यु केवल शारीरिक नहीं, बल्कि सामाजिक और नैतिक हार की गाथा थी।
